非遗技忆 ┃ 传承岐黄薪火，走近福州桂枝里陈氏儿科

文化是人类在社会历史实践中所创造的精神财富和物质财富的总称，是民族精神。中华传统文化历史悠久，博大精深，对民众的浸染虽润物细无声却深入骨髓。

“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

任何一种文化，均在一定地域环境的基础上成长起来的，自然环境、居民构成及其特殊的生产生活方式，皆可形成鲜明的地域特色，中医更是强调天人相应，治疗要因人因时因地制宜。

福州中医文化成就璀璨夺目，正是根植于中华优秀文化的土壤中，又形成独特的地城特色，而独树一帜。

闽山苍苍，闽水泱泱，岐黄仁术，山高水长。缘起汉季，长乐董奉与张仲景、华佗并称建安三神医，留下杏林春暖的佳话。唐宋鼎兴，明清延绵，名医辈出，星汉灿烂，若出其里，遗泽周于海内，流风披于异方。迨至近现代，世医显赫，流派纷呈，悬壶济世，金针度人。

接下来，小编就带你走近

传承八代的

福建中医药大学附属福州中医院

鼓楼区非物质文化遗产--福州桂枝里陈氏儿科

流派传承

福州桂枝里陈氏儿科 ，被美誉为福州中医界“四大金刚”之一，起源于福州市鼓楼安泰街道桂枝里（旧称牛育副使巷河墘），始于清•乾嘉年间，已有200余年历史，世业儿科，传承有序，迨今已八代，累有医声，医名渐盛。

其中陈氏第六代传人陈桐雨先生为福建中医药大学附属福州中医院儿科学术奠基人，陈桐雨先生子女传承其医术两人，师徒传承者五人。第七代传人肖诏玮、第八代传人中马榕花、原丹、沈聪、李君君、施志强等均在福建中医药大学附属福州中医院儿科行医；陈桐雨先生四子陈辉光，曾为福建中医药大学附属福州中医院医师，现移居加拿大多伦多，开设回春辉光诊所；陈桐雨先生五子陈辉清，现于福州市儿童医院行医。

福州桂枝里陈氏儿科饮誉闽中，流泽海内外。

流派特色

【学术特色】重视温病，燮理脾胃，善遣时方。

【习儒明医】“儒医”旧时是指读书人出身的中医，广义是指具有一定文化知识素养的非道、非佛的医者；狭义是指宗儒、习儒的医者和习医、业医的儒者。医儒相通，福州桂枝里陈氏儿科几代传人多承庭训，均有较高的人文素养，或有科举功名。 以儒统医则为医明德，以儒知医则为医奥易见。

【坊巷文化】福州桂枝里陈氏儿科世居桂枝里，毗邻三坊七巷，是坊巷文化不可或缺的组成部分。陈氏与坊巷名人互有交谊，留下不少佳话。

代表人物

陈刚济

三世医，精痘疹之治，福州知府周莲因感其妙手救其子之危，特书联以赠：青囊三世泽，红杏万枝春。

陈燮藩

四世医，光绪二十八年（1902年），福州第一届中医公会成立，其为全省最早中医公会，陈燮藩当选为副会长。

陈笃初

五世医，精善幼科，1933年中央国医馆福建分馆成立，陈笃初为25名理事之一。尚以诗画鸣世，龙珠画苑会员，为“托社”社长，折枝会中屡占诗魁，“门前老树不知岁，河上长流无尽时”，即其书联自况，谓家业、术道皆源远而流长。

陈桐雨

六世医，福建省第一批名老中医，主任中医师，福建中医药大学附属福州中医院儿科学术奠基人。风开闽都中西汇通之先，中西合参，善治麻疹，活人无数，深膺众望，坊间谓其“儿仙”“圣手”。

肖诏玮

第七代传人，福建省名中医、教授，福建中医药大学附属福州中医院儿科主任中医师，全国老中医药专家传承工作室指导老师、任福建省中医药学会传承分会副主任委员、福建省文史研究馆馆员。

1961年从师陈桐雨先生，延声福州桂枝里陈氏儿科家学，从医迄今近一甲子。学术上擅长清热，重视脾胃，主张先天赖脾胃之生生不息，后天赖脾胃之化化无穷。临床善治小儿反复呼吸道感染、支气管哮喘、小儿厌食、功能性消化不良、小儿抽动综合征、肾病综合征、迁延性胃炎等。

科研、教学成绩斐然，曾获福州市十佳师带徒名师荣誉，并获得省、市科技进步奖；同时也是中医流派研究专家，其在研究中，梳理了闽中医史、榕医流派的传承脉络，总结流派特色、流派学术思想、临证经验、流派专技，收集、评介闽派中医的医案医话，收集榕医方笺等。

出版专著14部，参著17部。在国家级、省级刊物发表论文120余篇，在乡土、文史杂志发表文章150余篇。其中代表著作《福州近代中医流派经验荟萃》(与孙坦村合著)《百病中医简易疗法》《榕峤医谭--福州历代中医特色》《壶天墨痕--近现代榕医锦翰》获厅级科技进步二、三等奖项4项、中华中医药学会学术著作三等奖项3项等。

墨宝与处方

陈笃初画作《翠竹》《朱竹》

陈笃初画作《梅雀争春》

陈桐雨处方笺

福建中医药大学附属福州中医院

孙氏中医妇科

八珍药膳

中药临方炮制

福州桂枝里陈氏儿科

获批福州市、鼓楼区非物质文化遗产项目

福州非遗

其实离你并不遥远！

下期继续带你了解身边的榕中医的 ICON!

本文由儿科供稿，部分图片源自网络。

来源：福州市中医院

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迎羊年说说带“羊”字的书法成语典故

海外网2014-12-17 17:56:12

快马入阵辞旧岁，羚羊挂角迎新春。这副春联上联中的成语“快马入阵”，比喻书法笔势强健有力，迅疾无阻；下联中的成语“羚羊挂角”，比喻书法作品意境超脱，不着形迹。我们迎羊年说说带“羊”字的书法成语典故，以飨文朋艺友。

一、与“羚羊”相关者

羚羊：又作“灵羊”，哺乳动物，形状和山羊相似，角可入药。“羚羊挂角”语出《祖堂记·云居和尚》：“如人将一百贯钱买得猎狗，只解寻得有踪迹底，忽遇灵羊挂角，莫道踪迹，气也不识。”宋·释道原《景德传灯录·福州雪峰义存禅师》：“（师谓众曰）吾若东道西道，汝则寻言逐句；吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸？”该成语原为禅宗用语。传说羚羊夜间休息，用自己的角把全身悬挂在树杈上，猎狗无迹可寻。禅宗以此比喻义理和旨趣不着痕迹，只能悟解，不可拘泥于语言文字。后用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。

【羚羊挂角】línɡ yánɡ ɡuà jiǎo书法论著中用“羚羊挂角”比喻书法作品意境高超神妙，不露斧凿痕迹。宋·董逌《广川书跋·李阳冰篆千字》：“始求于法，不参流动，如羚羊挂角，更无声迹。”清·朱和羹《临池心解》：“字画承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。”又作[挂角羚羊]。

【挂角羚羊】ɡuà jiǎo línɡ yánɡ 见[羚羊挂角]。明·袁宏道《潇碧堂集·雁字》：“轻飘乱洒入纤浓，挂角羚羊那有踪？”清·陈鳣《论印绝句十二首》：“挂角羚羊虽妙想，输他产石更天然。”

二、与书法家羊欣相关者

南朝宋·羊欣，字敬元，王献之外甥，尝从舅学书，得其真传，为一家眷属。

【买王得羊，不失所望】mǎi wánɡ dé yánɡ，bù shī suǒ wànɡ 学习书法，如果买不到王献之的真迹，能买到羊欣的作品，仍然不会令人失望。也指法书的摹仿品，虽然逼真，但毕竟下真迹一等。唐·张怀瓘《书断·书断中》：“沈约云：‘敬元尤善于隶书，子敬之后可以独步。’时人云：‘买王得羊，不失所望。’今大令书中风神怯者，往往是羊也。”宋·阙名《宣和书谱·羊欣》：“然其学出于献之，当时谓献之之后可以独步。故谚曰：‘买王得羊，不失所望。’”明·王世贞《艺苑卮言》：“宋、齐之际，人语曰：‘买王得羊，不失所望。’盖时重大令，而敬元为大令门人，妙有大令法者也。”清·朱和羮《临池心解》：“‘买王得羊，不失所望’，宋、齐间人语也。”又作[买王得羊]。

【买王得羊】mǎi wánɡ dé yánɡ 见[买王得羊，不失所望]。明·王世贞《弇州山人书画跋·淳化阁帖十跋·第二卷》：“谓钟元常《宣示帖》为右军临书，《白骑遂帖》为大令临书，《长风帖》为逸少少年时书，却琅琅可据。虽然，‘买王得羊’尚可，况赝元常真右军、大令哉！”明·汪道会《跋唐临右军书》：“今世得晋人真迹甚难，买王得羊，已为希觏。”清·乾隆《题〈新埭帖〉》：“大令此卷，盖后见考定者，故复录于此。坡书不知何时逸去，得香光补书，亦可称买王得羊矣。”祝嘉《书学史·第七章 晋朝之书学》：“是等墨迹，后人亦有疑其伪者，然张翼乱真，右军几不能别，买王得羊，当时已有赝鼎，不过流传有绪，即伪亦属晋贤之佳作，可毋疑也。”

【羊欣白练裙】yánɡ xīn bái liàn qún 晋书法家王献之到其外甥羊欣那里去，适逢羊欣白天穿着新绢裙睡着了。王献之便在羊欣的白练裙上写了数幅字离去。羊欣醒来，如获至宝，而后他的书法更上一层楼。书法论著中以“羊欣白练裙”、“漫写羊裙”作为称誉书法的典故。唐·陆龟蒙《怀杨台文杨鼎文二秀才》诗：“重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。”清·汪懋麟《十二砚斋落成自题》诗之五：“青谿一去何时返，重染羊欣白练裙。”又作[漫写羊裙]。

【漫写羊裙】màn xiě yánɡ qún 见[羊欣白练裙]。宋·姜夔《凄凉犯·合肥巷陌皆种柳……》词：“漫写羊裙，等新雁来时系著。”

【羊真孔草，萧行范篆】yánɡ zhēn kǒnɡ cǎo，xiāo xínɡ fàn zhuàn 羊欣、孔琳之、萧思话、范晔，均为南朝宋书法家，分别以真书、草书、行书、篆书著称于时。书法论著中以“羊真孔草，萧行范篆”、“萧行范篆，羊真孔草”、“羊真孔草”形容不同的书家各有其擅长的书体，也泛指各种书体。南朝梁·袁昂《古今书评》：“羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙。”清·李渔《意中缘·画意》：“若要古人的，有羊真孔草，萧行范篆。”又作[萧行范篆，羊真孔草]、[萧行范篆]。

【萧行范篆，羊真孔草】xiāo xínɡ fàn zhuàn，yánɡ zhēn kǒnɡ cǎo 见[羊真孔草，萧行范篆]。宋·阙名《宣和书谱·萧思话》：“其风流媚好，殊不在羊欣下。故‘萧行范篆，羊真孔草’，所以著论于袁昂也。”

【羊真孔草】yánɡ zhēn kǒnɡ cǎo 见[羊真孔草，萧行范篆]。唐·张怀瓘《书断·书断中》：“（孔琳之）善草、行，师于小王（王献之），稍露筋骨，飞流悬势，则吕梁之水焉。时称曰：羊真孔草。”明·王绂《论书》：“而袁昂所推，谓并乎羊真孔草者，则萧思话也。”

三、与书法家黄庭坚、苏轼相关者

黄庭坚，字鲁直；苏轼，字子瞻，自号东坡居士。两人均为宋代书法大家，翰墨缘深，常以书会友。有一次，黄庭坚与苏东坡开玩笑说，古人王羲之写的字被誉为“换鹅书”，我看你写的字堪称“换羊书”喽。

【换羊书】huàn yánɡ shū 书法论著中以“换羊书”称苏轼的书法作品。也泛喻精美的书法。宋·赵令畤《侯鲭录》第一卷：“鲁直戏东坡云：‘昔王右军字为换鹅书，韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为“换羊书”矣。’坡大笑。一日公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：‘传语本官今日断屠。’”

【换鹅换羊】huàn é huàn yánɡ 书法论著中以“换鹅换羊”比喻书法作品有幸得以流传。清·杨宾《大瓢偶笔·偶笔识馀》：“碑帖流传有幸有不幸焉：幸则金填毡裹，壁钉帐悬，换鹅换羊，织绵装屏，护栏布毯，名斋龛殿，刻塾发陵……不幸则沉波入井，殉葬覆舟，铸钱质库，弃厨截角，种蚕镇肉，镵损割裂，甃城修桥。”

（佟玉斌 作者为航空杂志原社长、编审，《诗书画印成语典故辞典》主编）

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